植民地朝鮮の日本人宗教者

腐敗の空氣を排除し漸次之を清淨にし以て其基礎を固む

るの一事あるのみ之を完ふせんとするには如何せば可な

るや余輩は教育の部面よりするこそ最も安全道にして又

捷徑なりと信ずるものなり然り余輩教育の主義に依るも

のなり然れども其制度に至ては頗る撰擇する所なかるべ

からず若し制度にして不完全ならんには産業上に衰頽を

來すこと不德義なる會社保護政策より生ずる害の比にあ

らず何となれば斯く教育せられたるものは後來一手に產

業の權を握るものなればなり余輩ハ茲に於て再び基底の

安固論を主張し之を應用せんとするものなり人あり余輩

に其制度の種類を問ふものあらんには余輩ハ完全の制度

は只一たらざるを得ざるものにして制度の完全と否とは

手段の如何に因て定まることを以て之に答へんとす余輩

は基底最も安固なりと信ずる手段は器械的手段を全廢し

て印心的手段を用ゐる者之なり

器械的手段とは余輩が意盖し人間を器械の如く待遇する

の手段を謂ひるなり人各心意のあるあり豈に徒らに他の

威光に屈服する者ならんや例令ば今茲に實業教育を盛に

せんとするに當り爾ぢ此學を修め此業を學ばざる可らず

と厳重犯すべからざる規則を設け卓上の論以て人々の之

に利すると否とに拘らず機械的に之を教へんとするが如

き之なり此の如き制度ならんには啻に産業の教育に止ら

ず他の學業に於けるも到底滿足の結果を得る能はず之が

結果は只學ぶ者をして不平心を起さしむるか若くは卑屈